Stop met het bellen van authentieke mensen-rebellen

Inhoud

• Kernpunten
• De term 'rebel' begrijpen
• Het probleem om iemand een 'rebel' te noemen

Kernpunten

• De term "rebel" verwijst naar iemand die lijnrecht in strijd is met autoriteit, zoals een regering.
• Wanneer we iemand een rebel noemen, definiëren we hem in een stereotiepe sociale of culturele context en schrijven we intenties en motivaties toe die mogelijk niet aanwezig zijn.
• De volgende keer dat we iemand een uniek pad zien volgen, in plaats van hen reflexmatig te bestempelen als een rebellen-tartende autoriteit, laten we hen zien als hun echte zelf.

De term 'rebel' begrijpen

Net als de woorden "verslaafd", "gangster", "radicaal" en "krijger", lijkt de term "rebel" nogal in ons alledaagse jargon te worden gebruikt. De technische definitie van de term verwijst naar iemand die lijnrecht tegenover autoriteit staat, zoals een regering. Deze oppositie is vaak gewelddadig, aangezien een rebel de bedoeling kan hebben de autoriteit omver te werpen. En er zijn zeker veel mensen in de wereld die opzettelijk de maatschappelijke, economische en politieke autoriteit uitdagen. Maar na verloop van tijd is de term 'rebel' alomtegenwoordiger geworden, verwijzend naar iedereen die een uniek pad volgt.

Mensen die 'authentiek' zijn, worden bijvoorbeeld vaak bestempeld als 'rebellen' of 'rebels'. In theorie is een authentiek persoon iemand die denkt en leeft op een manier die trouw is aan zichzelf en zijn overtuigingen, ongeacht of deze voldoet aan conventionele maatschappelijke normen. En het is ongetwijfeld waar dat de meeste "rebellen" authentiek zijn in hun overtuigingen en gedragingen. Niet elke 'authentieke' persoon is echter een rebel, en ook niet als zodanig bedoeld.

Zeker, het toepassen van de term 'rebel' op mensen die een authentiek leven leiden, is vaak bedoeld als een compliment. Het vinden van een manier om te leven op een manier die in overeenstemming is met de eigen waarden in het licht van de maatschappelijke druk om anders te leven, vergt immers veel moed, vastberadenheid en standvastigheid. En dit kunnen dezelfde bewonderenswaardige eigenschappen zijn die iemand een 'rebel' maken in de meer technische zin van het woord.

Het probleem om iemand een 'rebel' te noemen

Maar soms is iemand een rebel noemen niet zo positief bedoeld. De term kan bedoeld zijn om te suggereren dat een individu op de een of andere manier ondermijnend is voor autoriteit, terwijl hij gewoon trouw is aan zichzelf. De implicatie kan zijn dat deze persoon een bedreiging is - misschien zelfs gevaarlijk en gewelddadig - omdat ze niet voldoen aan maatschappelijke normen. Dus door de term 'rebel' te gebruiken, zijn mensen die voor hun eigen zaken zorgen, proberen hun leven te leiden, plotseling maatschappelijke bedreigingen.

Maar ongeacht of de term bedoeld is als een compliment of niet, iemand een rebel noemen is beperkend omdat het een stereotype is. Als we iemand een rebel noemen, definiëren we hem niet als individuen, maar als individuen die alleen in een stereotiepe sociale of culturele context worden begrepen. Daarbij schrijven we intenties en motivaties toe die mogelijk niet aanwezig zijn. En dat individu kan zichzelf dus niet langer begrijpen en vertegenwoordigen op zijn eigen voorwaarden, maar alleen in de context van de willekeurige maatschappelijke termen van iemand anders. In plaats van zich te concentreren op het volgen van hun authentieke pad, waar het hen ook brengt, worden ze beperkt tot het begrepen worden binnen de grenzen van een willekeurige maatschappelijke constructie.

Onze neiging om mensen als 'rebellen' te bestempelen lijkt bijzonder acuut wanneer we het opgroeien van kinderen en adolescenten beschrijven. Films zoals Rebel zonder doel (1955) zijn ingebed in het maatschappelijk bewustzijn en vangen in theorie 'tieneropstand' op. Maar zoals afgebeeld in de film, is wat als rebellie wordt bestempeld, vaak slechts een tiener die worstelt om zijn eigen authentieke zelf te begrijpen en te doen gelden.

En om zeker te zijn, tarten de meeste kinderen op een gegeven moment autoriteit. Het is moeilijk om onafhankelijk te zijn zonder af en toe tegen het systeem in te gaan. Maar dat betekent niet dat de bedoeling van de overtuiging of het gedrag de autoriteit uitdaagde of omver wierp. Het zijn vaak gewoon kinderen die erachter komen wie ze zijn en wat ze willen doen in het leven.

Dit probleem komt vaak voor bij mensen die niet-traditionele culturen omarmen. Mensen in de heavy metal-gemeenschap worden bijvoorbeeld vaak bestempeld als 'rebellen' omdat hun belangen afwijken van conventionele normen. Maar alleen omdat iemand graag zwart draagt ​​of naar luide muziek luistert terwijl anderen dat niet doen, maakt hem nog geen rebel. Als een kind Iron Maiden leuk vindt en naar school een Iron Maiden-jas draagt, zijn ze niet 'rebels' alleen omdat andere mensen het niet leuk vinden. Dit is vaak het begin van het ongegronde stereotype dat heavy metal-fans gevaarlijk en gewelddadig zijn.

Evenzo wordt een levenslange heavy metal-fan geen "uitverkoop" die zijn "rebellen" -wortels verloochent alleen maar omdat ze uiteindelijk een succesvolle conventionele carrière en familie hebben. Ze waren niet per se een "rebel" toen ze nog een kind waren, dus stopten ze niet als een "rebel" nu als volwassene. De hele tijd waren ze gewoon een persoon die probeerde hun beste leven te leiden.

Het verdere risico van het stereotypen van iemand als een "rebel" is dat het hen in de positie plaatst dat ze moeten reageren op autoriteit terwijl ze dat anders misschien niet hadden gedaan. Ik heb over dit probleem nagedacht sinds mijn gesprek The Hardcore Humanism Podcast met Sean Long van de heavy metal band While She Sleeps. Beschreef lang dat hij als kind bekritiseerd en zelfs gepest werd vanwege zijn passie voor heavy metal-muziek en zijn band. Dit resulteerde erin dat Long boos was op zijn leraar, en hij zei zelfs dat dit "een klein beetje van die rebel" tegen "het systeem" naar voren bracht.

Maar als we naar Long luisteren, krijgen we een duidelijke indruk dat hij gewoon probeerde zijn ding te doen en zijn authentieke zelf te zijn. Hij daagde de autoriteit niet uit. Autoriteit daagde hem uit.

We hebben een vergelijkbare dynamiek gezien in het verleden, waar heavy metal bands niet per se 'rebellen' waren, maar werden aangevallen omdat ze hun authentieke kunst tot uitdrukking brachten. Dit kan ernstige gevolgen hebben, zoals in de jaren '80 het geval was met het Parents Music Resource Center (PMRC). De PMRC probeerde heavy metal-artiesten zoals Twisted Sister te bestempelen als het verspreiden van gevaarlijk, gewelddadig materiaal naar kinderen en het censureren van hun kunst. Evenzo leidde het stereotype van heavy metal-muziek ertoe dat heavy metalband Judas Priest de schuld kreeg en berecht werd voor de zelfmoord van een fan.

Dat brengt het andere risico met zich mee om mensen als 'rebellen' te bestempelen. Het vestigt de aandacht op het individu dat authentiek probeert te zijn als het probleem, in plaats van op de mogelijkheid dat er iets problematisch is met de manier waarop onze samenleving functioneert.

Waarom worden we bijvoorbeeld zo bedreigd door mensen die anders zijn? Waarom verwerpen we kunstenaars als gevaarlijk omdat ze doen wat kunstenaars geacht worden te doen, wat voor zichzelf is en een bredere kijk op de wereld biedt? Als samenleving genieten we zeker van de vruchten van het werk van mensen die uiteenlopende denkers zijn en de samenleving verbeteren met hun creativiteit en innovatie in technologie en zaken. Zouden we niet beter gediend zijn om authentieke mensen als onderdeel van de norm te omarmen dan als een bedreiging voor de autoriteit?

Dus als iemand bewust en opzettelijk rebelleert tegen autoriteit en zichzelf een rebel noemt, krijgt hij meer macht. Uitdagende sociale, economische en politieke normen kunnen een productief onderdeel zijn van een dynamische, levendige samenleving. En als dat is hoe iemand zijn authentieke zelf begrijpt - als een uitdaging voor die autoriteit - dan zijn ze wat mij betreft een rebel.

Maar de volgende keer dat we iemand zien die authentiek is en zijn eigen unieke pad volgt, kunnen we misschien twee keer nadenken voordat we hen reflexmatig zien als een tartende autoriteit en ze bestempelen als een rebel. Omarm hun authenticiteit en steun hen waar hun pad hen ook voert. En als iemand je een rebel noemt, kun je hem / haar vertellen:

'Ik ben geen rebel. Ik ben mezelf. "