Wie vertelt jouw verhaal? Hoe we Hamilton herinneren, en onszelf

Inhoud

• Kernpunten
• Verhalen vertellen en Hamilton
• De invloed van de verteller

Kernpunten

• Onze herinneringen zijn sociaal geconstrueerd.
• In groepen kan één persoon het vertellen van verhalen leiden en een dominante verteller worden.
• Mensen veranderen hun herinneringen zodat ze passen bij de verhalen van dominante vertellers - ze onthouden en vergeten dezelfde details.

Wie leeft, wie sterft, wie vertelt de verhalen in uw familie? Herinneringen zijn vaak sociaal geconstrueerd. Maar verandert de verteller in uw familie of vriendengroep de manier waarop u zich uw verleden herinnert?

Verhalen vertellen en Hamilton

In Hamilton de musical, de verteller verandert in het laatste nummer. En die verandering in de verteller bepaalt de manier waarop we ons Alexander Hamilton herinneren.

Ik moest wachten om te zien Hamilton totdat de musical beschikbaar was voor streaming. Ik had er geweldige dingen over gehoord en heb er echt van genoten. Maar als geheugenonderzoeker werd ik getroffen door een bepaald punt: de verteller van het verhaal.

Bij de presentatie van het verhaal gebruikte Lin-Manuel Miranda Aaron Burr als zijn belangrijkste verteller. Een interessante keuze, want, zoals het personage van Burr opmerkt, hij is "de verdomde dwaas die hem neerschoot". Er is een goede reden om te vermoeden dat Burr en Hamilton niet de beste vrienden waren, althans uiteindelijk niet. Is dat wie je je levensverhaal zou willen vertellen? En toch is Burr tijdens het grootste deel van de musical de persoon die het verhaal vertelt. Tot het einde. Tot het laatste nummer.

In het midden van het laatste nummer wordt Eliza, de vrouw van Hamilton, de verteller. Het wisselen van verteller is een krachtig hulpmiddel om verhalen te vertellen, waardoor een publiek een ander perspectief op gebeurtenissen krijgt. In dit geval veranderde Miranda de verteller om iets over Hamilton's verhaal weer te geven. Zoals de muzieknoten, vertelt Eliza Hamilton's verhaal. Ze werkt de rest van haar zeer lange leven om het verhaal van Hamilton te vertellen nadat hij door Burr in een duel werd vermoord. Veel van de dingen die we over Hamilton weten, weerspiegelen zijn eigen schrijven, zijn werk vertelt over zijn eigen leven. Maar een deel is het werk van zijn vrouw. Ze werd zijn postume verteller.

De invloed van de verteller

Een verteller bepaalt het verhaal, kiest gebeurtenissen en perspectieven om op te nemen - en, net zo belangrijk, kiest wat hij weglaat. De geschiedenis wordt zogenaamd geschreven door de winnaars. Maar geschiedenis wordt echt geschreven door degenen die schrijven . Ze beslissen hoe ze het verhaal vertellen.

De verteller is ook belangrijk voor onze persoonlijke herinneringen. Wie vertelt de verhalen in uw familie of in uw vriendenkring? Die verteller speelt een cruciale rol in de manier waarop we onze herinneringen en ons gedeelde verleden reconstrueren. Ze selecteren welke aspecten ze willen opnemen en ze bepalen wat we vergeten. Ze bieden het perspectief. Tot op zekere hoogte geven ze ieder van ons onze dramatische rollen.

Herinneren is een samenwerkingsproces in groepen, of het nu gaat om gezinnen, vrienden of collega's. We werken samen om een ​​verhaal te vertellen. Als een groep zich eenmaal gezamenlijk iets herinnert, zal die herinnering de eigen herinneringen van elke persoon beïnvloeden. Mijn studenten en ik hebben dit onderzocht. Als mensen het samen herinneren, dragen ze allemaal unieke stukken bij aan het verhaal. We hebben oorspronkelijk niet dezelfde gebeurtenis gezien; we concentreerden ons op verschillende aspecten en we onthouden verschillende details. Maar samen kunnen we ons meer herinneren dan we alleen zouden kunnen.

En later, wanneer iedereen het zich herinnert? Ze zullen informatie van anderen bevatten, omdat de informatie die anderen hebben verstrekt een onderdeel wordt van hoe ze zich herinneren. Belangrijk is dat ze niet kunnen achterhalen wiens geheugen het oorspronkelijk was; ze zullen de herinneringen van iemand anders claimen als de hunne en herinneringen 'stelen' van vrienden en familie (Hyman et al., 2014; Jalbert et al., 2021). We kunnen zelfs in de war zijn over wie een gebeurtenis daadwerkelijk heeft meegemaakt, en het hele geheugen van iemand anders lenen (Brown et al., 2015).

Maar we stelen niet zomaar herinneringen van andere mensen. Als we naar iemand anders luisteren die een verhaal vertelt, leren we wat we moeten opnemen en wat we moeten weglaten. Als we verhalen vertellen, laten we altijd enkele details achterwege. Bill Hirst en zijn collega's hebben ontdekt dat wanneer iemand iets uit een verhaal weglaat, andere mensen die hebben geluisterd later vaak dezelfde details weglaten als ze het verhaal vertellen (Cuc, Koppel, & Hirst, 2007). Dus we leren ook wat we moeten doen vergeten door te luisteren naar hoe andere mensen verhalen vertellen.

In veel groepen zijn bepaalde mensen de dominante vertellers geworden, de leiders van het herinneren. De persoon kan variëren voor verschillende geheugentaken. In gezinnen kan de ene persoon meer verantwoordelijk zijn voor bepaalde informatie en iemand anders voor andere details: iemand herinnert zich bijvoorbeeld hoe hij een plaats kan krijgen, terwijl een andere persoon zijn namen onthoudt (Harris et al., 2014). Maar als het om grote evenementen gaat, heeft een gezin vaak een hoofdverteller, een dominante verteller (Cuc et al., 2006, 2007). En, zoals in Hamilton , zal het verhaal van die persoon worden de verhaal. Wanneer andere mensen zich de ervaring herinneren, zullen ze de details opnemen die de dominante verteller heeft opgenomen, en zullen ze de details vergeten die de hoofdverteller heeft weggelaten.

Ons verleden herinneren is niet iets dat we alleen doen. We herinneren het ons met onze familie en vrienden. En wat onze familie en vrienden zich herinneren, wordt wat we ons herinneren uit het verleden. Hopelijk hebben we allemaal een Eliza Hamilton, iemand die een versie van het verleden construeert waarin we de helden van de revolutie zijn.

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Stilte is geen gouden: een pleidooi voor sociaal gedeeld door retrieval geïnduceerd vergeten. Psychologische wetenschappen, 18(8), 727-733

Cuc, A., Ozuru, Y., Manier, D., & Hirst, W. (2006). Over de vorming van collectieve herinneringen: de rol van een dominante verteller. Geheugen & Cognitie, 34(4), 752-762

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Stilte is geen gouden: een pleidooi voor sociaal gedeeld door retrieval geïnduceerd vergeten. Psychologisch Wetenschap, 18(8), 727-733.

Harris, C. B., Barnier, A. J., Sutton, J., & Keil, P. G. (2014). Koppels als sociaal verspreide cognitieve systemen: herinneren in alledaagse sociale en materiële contexten. Geheugenstudies, 7(3), 285-297

Hyman Jr, I. E., Roundhill, R. F., Werner, K. M., en Rabiroff, C. A. (2014). Samenwerking inflatie: egocentrische bronbewakingsfouten na gezamenlijke herinnering. Journal of Applied Research in Memory and Cognition, 3(4), 293-299.

Jalbert, M. C., Wulff, A. N., & Hyman Jr, I. E. (2021). Herinneringen stelen en delen: vooroordelen over bronbewaking na gezamenlijke herinnering. Cognitie, 211, 104656