‘Wellness-Informed’: grondslagen voor de praktijk

Inhoud

• Kernpunten
• Onze voorouderlijke context
• Onze voorouderlijke context voor kinderen
• Geëvolueerde genestheid
• Conclusie

Kernpunten

• Verbetering van het welzijn zou ons doel moeten zijn, niet alleen het vermijden van trauma.
• Het begrijpen van menselijk welzijn vereist interdisciplinair begrip van het menselijk functioneren en de ontwikkeling.
• Wellness-geïnformeerd vereist begrip van de soortspecifieke opvoeding van kinderen (geëvolueerd nest).

"Trauma-geïnformeerde" praktijk veronderstelt de mogelijkheid dat cliënten, studenten of werknemers getraumatiseerd zijn, waardoor de praktijken van de instelling worden veranderd om bewust te zijn. In tegenstelling hiermee betekent een praktijk die "op welzijn is geïnformeerd" begrijpen wat kinderen en volwassenen en groepen helpt te gedijen. De instelling past deze kennis toe in haar praktijken om het leven van individuen en de groep te verbeteren. Omdat ‘wellness-geïnformeerd’ een nieuw idee is, hebben we wat achtergrondinformatie nodig voordat specifieke praktijken in bepaalde domeinen kunnen worden geïdentificeerd en besproken. De algemene achtergrond staat hier centraal.

Wanneer we de menselijke ontwikkeling en de menselijke natuur interdisciplinair benaderen, vinden we de basis voor wellness-geïnformeerde praktijken. Wat kunnen we leren?

• Hoe de menselijke natuur veel vrediger kan zijn dan mythes over het verleden zich verhouden, gebaseerd op maatschappelijke steun en waarden (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• De dynamische flexibiliteit van sociale groepsconfiguratie, dat we niet op een lineair pad zijn waar we niet aan kunnen ontsnappen (d.w.z. dat we kunnen terugkeren naar egalitarisme) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Wat er nodig is om respectvolle, duurzame relaties met de natuurlijke wereld te ondersteunen.
• Wat is soorttypisch voor het opvoeden van gezonde coöperatieve mensen.
• Wat is soorttypische socialiteit en moraliteit.
• Wat helpt volwassenen te gedijen.

In dit bericht onderzoek ik de fundamenten voor het beoordelen van wegen naar welzijn - dat wil zeggen, wellness-geïnformeerde praktijk. In volgende berichten zal ik kijken naar op welzijn geïnformeerd onderwijs, gezin en werk.

Onze voorouderlijke context

Veel antropologische studies hebben zich gericht op samenlevingen die niet geïndustrialiseerd zijn en geven inzicht in de 200.000 jaar van ons bestaan ​​als soort, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Sommige menselijke samenlevingen bestaan ​​al meer dan 150.000 jaar, zoals de San Bosjesmannen (Suzman, 2017), waarvan de kiembaan wordt gedeeld met alle bestaande mensen (Henn et al., 2011). Net als de Bosjesmannen leefden de meeste mensen die ooit hebben bestaan ​​in jager-verzamelaarsgemeenschappen. (Bedenk dat de beschaving de afgelopen millennia slechts voor een deel van de mensheid bestaat.)

Als we verder teruggaan, geven vergelijkende socio-ecologie en ethologie, door middel van de neurowetenschappelijke instrumenten, ons inzicht in miljoenen jaren van het bestaan ​​van ons geslacht als onderdeel van de zoogdierlijn die al tientallen miljoenen jaren bestaat (we hebben bijvoorbeeld nog steeds sociale behoeften aan zoogdieren) ) (bijv. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Wij zijn sociale zoogdieren, een lijn die 20-40 miljoen jaar geleden ontstond, met behoud van veel hersenkenmerken en basisbehoeften van sociale zoogdieren in het algemeen (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001) Basisbehoeften zijn vooral belangrijk om te voorzien in het vroege leven, wanneer de hersenen en het lichaam in aanbouw zijn, inclusief de vollediger aanvulling van degenen die Maslow heeft geïdentificeerd.

Onze dierenbehoeften omvatten voeding en warmte, maar onze sociale zoogdierbehoeften omvatten ook aanhankelijk aanraken, spelen, uitgebreide hechting en gemeenschapsondersteuning (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologische studies tonen ons aan dat we als mensen ook het beste groeien als we intersubjectiviteit ('limbische resonantie'; Lewis Amini & Lannon, 2001) delen met meerdere volwassenen, wanneer we worden ondergedompeld in gemeenschappelijke rituelen en verhalen en wanneer kinderen in de leer gaan bij activiteiten voor volwassenen (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Het geslacht homo heeft 99% van zijn bestaan ​​- 95% voor onze soort, homo sapiens - doorgebracht in foerageerbanden (Fry, 2006). Dit geeft aan dat ons lichaam en onze hersenen zijn geëvolueerd en aangepast aan deze voorouderlijke context, de omgeving van evolutionaire aanpassing genoemd (Bowlby, 1969). Waar het er het meest toe doet voor het welzijn op de lange termijn, is in de vroege kinderjaren.

Onze voorouderlijke context voor kinderen

Aandacht voor de voorouderlijke context van de mensheid voor kinderen werd voor het eerst getrokken door John Bowlby (1969) in de jaren vijftig. Hij merkte op dat de gebruikelijke aannames over de ontwikkeling van kinderen die destijds door het behaviorisme en de freudiaanse psychoanalyse werden gegeven, de verwoestende reacties van door gezinnen gescheiden kinderen en wezen tijdens en na de Tweede Wereldoorlog niet konden verklaren. Met een ethologische benadering realiseerde hij zich dat kinderen meer nodig hebben dan warmte, onderdak en voedsel van hun ouders. Net als veel andere zoogdieren zijn kinderen 'ontworpen' om zich te hechten aan responsieve zorgverleners tijdens een vroege gevoelige periode en lijden ze wanneer ze gescheiden zijn. Bowlby merkte ook een bevestigingssysteem voor zorgverleners op dat de zorg voor kinderen vergemakkelijkt en plezierig maakt (Bowlby, 1969). Zoogdier ouderschap is een ding! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Hoewel alle sociale zoogdieren kwetsbaar zijn voor slechte resultaten als gevolg van slechte opvoeding, zijn menselijke kinderen bijzonder kwetsbaar.  Kinderen die voldragen worden geboren met slechts 25% van het volwassen hersenvolume; de hersenen verdrievoudigen hun grootte in de eerste paar jaar met verzorgende zorg, terwijl de grootte en functie van de hersenen niet in omvang of complexiteit toenemen door verwaarlozing (Perry et al., 1995). Kinderen lijken op foetussen van andere dieren tot ongeveer 18 maanden postnatale leeftijd, wat betekent dat ze veel moeten groeien en zichzelf kunnen organiseren op basis van fysio-sociale ervaring.

Met daaropvolgend onderzoek naar kindhechting weten we nu dat meerdere hersensystemen worden beïnvloed door vroege ervaring met zorgverleners, dus de effecten van vroege ervaring hebben neurobiologische gevolgen op de lange termijn (Schore, 2019). De rechter hersenhelft zal zich bijvoorbeeld snel ontwikkelen in de eerste levensjaren met verzorgende zorg. Onderzorg ontwikkelt de rechterhersenhelft onderontwikkeld, wat later mogelijk geestelijke gezondheidsproblemen kan veroorzaken.

Mannelijke hersenen worden meer beïnvloed door onderzorg vanwege minder ingebouwde veerkracht en langzamere rijping dan vrouwelijke hersenen (Schore, 2017). Ze hebben meer verzorging nodig, maar we geven ze minder, waardoor ze moeten vertrouwen op meer primitieve aangeboren systemen van dominantie / onderwerping. Op volwassen leeftijd zijn ze rigide vanwege de onderontwikkeling van de rechter hersenhelft, zoals psychotherapeuten opmerken (Tweedy, 2021).

Geëvolueerde genestheid

Wetenschapsbeoefening in geïndustrialiseerde culturen heeft doorgaans een beperkte kijk op persoonlijkheid, zo bekrompen dat filosofen zich zelfs afvragen hoe een baby eruit zou zien op een eiland alleen. Iedereen die de menselijke prehistorie kent, zou zo'n vraag belachelijk vinden. Er is geen baby zonder moeder, noch een bloeiende moeder-kind-dyade zonder steun van de gemeenschap, aangezien steun van de moeder een cruciaal verschil maakt voor hoe het kind zich ontwikkelt (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). Een baby is zo behoeftig dat er een aantal volwassen volwassenen nodig zijn om het kind zich gesteund te voelen. Het geëvolueerde nest biedt de juiste ondersteuning tijdens de hele ontwikkeling, passend bij het rijpingspad van het kind.

Conclusie

Een welzijnsgerichte oriëntatie stimuleert ons om de basisbehoeften van onze soort te begrijpen en hoe we eraan kunnen voldoen en hoe het eruit ziet (Gowdy, 1998). Door interdisciplinair werk leren we welke effecten bepaalde behoeften of praktijken hebben op de menselijke ontwikkeling en het welzijn. Dergelijke inzichten helpen ons te onderscheiden wat welzijn bevordert of niet in de wereld van vandaag. Dit stelt ons in staat om bewust baselines voor optimaliteit te selecteren en praktijken toe te passen die het welzijn bevorderen, die we in volgende berichten zullen onderzoeken.

Carter, C. S., en Porges, S. W. (2013). Neurobiologie en de evolutie van sociaal gedrag bij zoogdieren. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolutie, vroege ervaring en menselijke ontwikkeling: van onderzoek naar praktijk en beleid (pp. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). De epigenetica van het ouderschap van zoogdieren. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (pp. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). De genetica en evolutionaire gevolgen van maternale effecten. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Mammals (pp. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T.B., en Mansuy, I.M. (2010). Epigenetische overerving bij zoogdieren: bewijs voor de impact van nadelige milieueffecten. Neurobiology of Disease 39, 61-65

Fry, D. (Ed.) (2013). Oorlog, vrede en de menselijke natuur. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Het menselijk potentieel voor vrede: een antropologische uitdaging voor aannames over oorlog en geweld. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Samenlevingen binnen vredesstelsels vermijden oorlog en bouwen positieve relaties tussen groepen op. Humanities & Social Sciences Communication, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Beperkte wensen, onbeperkte middelen: een lezer over de economie van jager-verzamelaars en het milieu. Washington, D.C .: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Hoe de loop van de menselijke geschiedenis te veranderen (tenminste, het deel dat al is gebeurd). Eurozine, 2 maart 2018. Gedownload van eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). The Dawn of Everything: A New History of Humanity. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., en Blurton-Jones, N.G. (1989). Hardwerkende Hadza-grootmoeders. In V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Vergelijkende socio-ecologie: de gedragsecologie van mensen en andere zoogdieren (pp. 341-366). Londen: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL en Feldman. M.W. (2011). Genomische diversiteit van jager-verzamelaars suggereert een Zuid-Afrikaanse oorsprong voor moderne mensen. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Moeders en anderen: de evolutionaire oorsprong van wederzijds begrip. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., en Bridges, R.S. (1990). Ouderschap bij zoogdieren: biochemische, neurobiologische en gedragsdeterminanten. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Corticale paden naar de amygdala van zoogdieren. Vooruitgang in neurobiologie 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologie en de ontwikkeling van menselijke moraliteit: evolutie, cultuur en wijsheid. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affectieve neurowetenschappen: de basis van menselijke en dierlijke emoties. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). De fundamentele affectieve circuits van zoogdierhersenen: implicaties voor een gezonde menselijke ontwikkeling en de culturele landschappen van ADHD. In C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (Eds.), Formatieve ervaringen: de interactie van zorgverlening, cultuur en ontwikkelingspsychobiologie (pp. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Trauma bij kinderen, de neurobiologie van aanpassing en 'gebruiksafhankelijke' ontwikkeling van de hersenen: hoe 'toestanden' 'eigenschappen' worden. Infant Mental Health Journal, 16, 271-291.

Vermogen, C. (2019). De rol van egalitarisme en genderritueel in de evolutie van symbolische cognitie. In T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Handbook of cognitive archeology: A psychological framework (pp. 354-374). Londen: Routledge.

Schore, A.N. (2019). De ontwikkeling van het onbewuste. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Preconquest bewustzijn. In H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies (pp. 79-115). Aldershot, VK: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Zoogdierenspel: trainen voor het onverwachte. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Welvaart zonder overvloed: de verdwijnende wereld van de Bosjesmannen. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolutionaire conservering van neocorticaal neurogenetisch programma bij zoogdieren en vogels. Bioarchitecture, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Embers of society: Firelight talk onder de Ju / ’hoansi Bosjesmannen. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 111 (39), 14027-14035.