The Myth of Plato’s Cave (betekenis en geschiedenis van deze allegorie)

Inhoud

• Een metafoor die de dubbele realiteit die we waarnemen probeert te verklaren.
• Plato en zijn mythe van de grot
• Lichten en schaduwen: het idee om in een fictieve realiteit te leven
• De mythe van de grot vandaag
• 1. Trucs en leugens
• 2. Bevrijding
• 3. De hemelvaart
• 4. De terugkeer

Een metafoor die de dubbele realiteit die we waarnemen probeert te verklaren.

Plato's mythe van de grot is een van de grote allegorieën van de idealistische filosofie die zo de manier van denken van westerse culturen heeft gekenmerkt.

Als je het begrijpt, moet je de denkstijlen kennen die eeuwenlang dominant waren in Europa en Amerika, evenals de grondslagen van Plato's theorieën. Laten we eens kijken waaruit het bestaat.

Plato en zijn mythe van de grot

Deze mythe is een allegorie van de door Plato voorgestelde theorie van ideeën, en komt voor in de geschriften die deel uitmaken van het boek The Republic. Het is in feite de beschrijving van een fictieve situatie die hielp de manier te begrijpen waarop Plato de relatie tussen het fysieke en de ideeënwereld opvatte, en hoe we er doorheen gaan.

Plato begint met te praten over sommige mannen die sinds hun geboorte aan de diepten van een grot geketend blijven, nooit in staat zijn geweest om die grot te verlaten en in feite niet achterom kunnen kijken om de oorsprong van die kettingen te begrijpen.

Zo blijven ze altijd naar een van de muren van de grot kijken, met de kettingen van achteren eraan vastgeklemd. Achter hen, op een bepaalde afstand en iets boven hun hoofd geplaatst, is er een vreugdevuur dat het gebied een beetje verlicht, en tussen het gebied en de geketende is er een muur, die Plato gelijkstelt aan de trucs die worden uitgevoerd door bedriegers en bedriegers. zodat hun trucs niet worden opgemerkt.

Tussen de muur en het vuur zijn er andere mannen die voorwerpen met zich meedragen die boven de muur uitsteken, dus dat hun schaduw wordt op de muur geprojecteerd die de geketende mannen overwegen. Zo zien ze het silhouet van bomen, dieren, bergen in de verte, mensen die komen en gaan, etc.

Lichten en schaduwen: het idee om in een fictieve realiteit te leven

Plato stelt dat, hoe bizar de scène ook mag zijn, die geketende mannen die hij beschrijft, lijken op ons mensen, aangezien noch zij noch wij meer zien dan die bedrieglijke schaduwen, die een bedrieglijke en oppervlakkige werkelijkheid simuleren. Deze fictie, geprojecteerd door het licht van het vreugdevuur, leidt hen af ​​van de werkelijkheid: de grot waarin ze vastgeketend blijven.

Echter, als een van de mannen zichzelf zou bevrijden van de ketenen en achterom zou kijken, zou hij in de war raken en geïrriteerd raken door de werkelijkheid : door het licht van het vuur zou hij wegkijken, en de vage figuren die hij zou zien, zouden minder echt lijken dan degene die hij kon zien. schaduwen die je je hele leven hebt gezien. Evenzo, als iemand deze persoon zou dwingen om in de richting van het vuur te lopen en er voorbij te lopen totdat ze uit de grot waren, zou het zonlicht hen nog meer storen en zouden ze terug willen keren naar het donkere gebied.

Om de werkelijkheid in al zijn details te kunnen vatten, zou je eraan moeten wennen, tijd en moeite moeten besteden om de dingen te zien zoals ze zijn zonder toe te geven aan verwarring en ergernis. Als hij echter op een gegeven moment terugkeerde naar de grot en de mannen weer in ketenen ontmoette, zou hij blind blijven door gebrek aan zonlicht. Evenzo zou alles wat hij over de echte wereld zou kunnen zeggen met minachting en minachting worden beantwoord.

De mythe van de grot vandaag

Zoals we hebben gezien, brengt de mythe van de grot een reeks veel voorkomende ideeën voor idealistische filosofie samen: het bestaan ​​van een waarheid die onafhankelijk van de meningen van de mens bestaat, de aanwezigheid van constante misleidingen waardoor we er vanaf blijven. waarheid, en de kwalitatieve verandering die nodig is om toegang te krijgen tot die waarheid: als die eenmaal bekend is, is er geen weg meer terug.

Deze ingrediënten kunnen ook in het dagelijks leven worden toegepast, met name de manier waarop de media en hegemonische opvattingen onze standpunten en onze manier van denken vormgeven zonder dat we het beseffen. Laten we eens kijken hoe de fasen van Plato's grotmythe kunnen overeenkomen met onze huidige levens:

1. Trucs en leugens

De misleidingen, die kunnen ontstaan ​​uit de bereidheid om anderen met weinig informatie te houden of door een gebrek aan wetenschappelijke en filosofische vooruitgang, zou het fenomeen van schaduwen belichamen die langs de muur van de grot paraderen. In Plato's perspectief is dit bedrog niet precies de vrucht van iemands intentie, maar het gevolg dat de materiële werkelijkheid slechts een weerspiegeling is van de ware werkelijkheid: die van de ideeënwereld.

Een van de aspecten die verklaren waarom de leugen zo'n invloed heeft op het leven van de mens, is dat ze voor deze Griekse filosoof is samengesteld uit wat oppervlakkig gezien duidelijk lijkt. Als we geen reden hebben om iets in twijfel te trekken, doen we dat niet, en de leugen ervan prevaleert.

2. Bevrijding

Het loskomen van de ketenen zou de daad van rebellie zijn die we gewoonlijk revoluties noemen, of paradigmaverschuivingen. Het is natuurlijk niet gemakkelijk om in opstand te komen, aangezien de rest van de sociale dynamiek in de tegenovergestelde richting gaat.

In dit geval zou het geen sociale revolutie zijn, maar een individuele en persoonlijke. Aan de andere kant betekent bevrijding dat we zien hoeveel van de meest geïnternaliseerde overtuigingen wankelen, wat onzekerheid en angst veroorzaakt. Om deze toestand te laten verdwijnen, is het nodig om verder te gaan in de zin van het ontdekken van nieuwe kennis. Volgens Plato is het niet mogelijk om te blijven zonder iets te doen.

3. De hemelvaart

Opstijgen naar de waarheid zou een kostbaar en ongemakkelijk proces zijn waarbij loslaten nodig is diep vastgehouden overtuigingen. Om deze reden is het een grote psychologische verandering die tot uiting komt in het afzien van oude zekerheden en het openstellen voor de waarheden, die voor Plato de basis vormen van wat werkelijk bestaat (zowel in ons als om ons heen).

Plato hield er rekening mee dat de vroegere omstandigheden van mensen de manier waarop ze het heden ervaren, en daarom nam hij aan dat een radicale verandering in de manier van begrijpen van dingen noodzakelijkerwijs moest leiden tot ongemak en ongemak. In feite is dit een van de ideeën die duidelijk wordt in zijn manier om dat moment te illustreren door het beeld van iemand die probeert uit een grot te komen in plaats van stil te zitten en die, wanneer hij naar buiten komt, het verblindende licht van de kamer ontvangt. . realiteit.

4. De terugkeer

De terugkeer zou de laatste fase zijn van de mythe, die zou bestaan ​​uit de verspreiding van nieuwe ideeën, die, omdat ze schokkend zijn, verwarring, minachting of haat kunnen opwekken voor het ter discussie stellen van fundamentele dogma's die de samenleving structureren.

Maar wat Plato betreft, het idee van waarheid werd geassocieerd met het concept van goed en goed, de persoon die toegang heeft gehad tot authentieke realiteit heeft een morele plicht om andere mensen te bevrijden van onwetendheid, en daarom moet hij zijn kennis.

Net als zijn leraar, Socrates, geloofde Plato dat sociale conventies over wat gepast gedrag is, ondergeschikt zijn aan de deugd die voortkomt uit het bereiken van ware kennis. Daarom, hoewel de ideeën van degenen die naar de grot terugkeren schokkend zijn en aanvallen van anderen genereren, het mandaat om de waarheid te delen, dwingt hen om deze oude leugens onder ogen te zien.

Dit laatste idee maakt van Plato's grotmythe niet bepaald een verhaal van individuele bevrijding. Het is een concept van toegang tot kennis dat vertrekt vanuit een individualistisch perspectief, ja: het is het individu dat op eigen kracht toegang krijgt tot het ware door een persoonlijke strijd tegen illusies en misleidingen, iets wat in idealistische benaderingen vaak voorkomt en gebaseerd is op de premissen van solipsisme. Zodra het individu die fase heeft bereikt, moet hij de kennis echter naar de rest brengen.

Natuurlijk was het idee om de waarheid met anderen te delen niet bepaald een daad van democratisering, zoals we die vandaag kunnen begrijpen; het was gewoon een moreel mandaat dat voortkwam uit Plato's ideeëntheorie en dat zich niet hoefde te vertalen in een verbetering van de materiële levensomstandigheden in de samenleving.