The Joker’s Mirror: Verhalen om veilig in de zon te staren?

Op de vraag wat hij zou zeggen tegen toeschouwers die ongerust waren over hoe de film Joker beeldt een gewelddadige moordenaar af in dit moderne, met angst gevulde tijdperk, bood uitvoerend producent Michael Uslan deze gedachten aan:

"Ik zou die vraag bijna overbrengen aan de filmdocenten over de hele wereld, aan de academici, wat de rol is van film, thematische (en met betrekking tot) verantwoordelijkheid ... Kijk naar wat ik beschouw als enkele van de belangrijkste films: wat hebben ze gedaan? Ze hebben onze samenleving een spiegel voorgehouden, en er zijn momenten dat mensen die reflectie niet willen zien, ze willen ervoor wegrennen. Ze willen het niet erkennen, want soms laat de reflectie wratten en zo zien, of het nu gaat om vooroordelen en vooroordelen of wat er met onze samenleving is gebeurd, als gevolg van de tijd. "

Hij noemde specifieke kwesties die films zoals Joker zou het publiek kunnen helpen nadenken.

“Ik geloof in ieder geval dat films mensen wakker kunnen schudden en problemen onder de aandacht kunnen brengen, of het nu gaat om wapens of de noodzaak om psychische aandoeningen te behandelen of de behoefte aan beleefdheid, en dat we weer met elkaar gaan praten in plaats van met elkaar. Dat kun je niet onderdrukken; dat kun je niet censureren. "

Sommige onderwerpen zijn zo moeilijk om over te praten bij het bespreken van echte mensen dat het gemakkelijker kan zijn om mensen over dezelfde echte problemen te laten nadenken als ze in plaats daarvan over personages praten. Star Trekbehandelde bijvoorbeeld onderwerpen waar niemand anders op televisie het op dat moment over had. Het filter van fictie kan nuttig en zelfs noodzakelijk zijn om mensen ertoe te brengen afstand te nemen van bestaande aannames om naar echte kwesties te kijken, vooral in veel gevallen de donkerste kwesties. Studenten in een forensische psychologieklas kunnen zo zenuwachtig zijn door de verontrustende aard van echte misdaden dat ze het punt missen van wat de lezing behandelt, en toch kunnen ze diezelfde punten leren en een grotere bereidheid tonen om erover na te denken door middel van fictieve voorbeelden gebaseerd op wat we weten over echte mensen.

Hoe een fictieve agressor wordt enorm afgebeeld. Wordt het gepresenteerd als een rolmodel, een waarschuwend verhaal of een meer gecompliceerde verkenning van de donkere delen van de menselijke natuur? Lijkt het personage iemand die het waard is om na te streven? Heeft het personage verwoestende gevolgen? Wordt aangetoond dat het lijden van hun slachtoffers verkeerd en onaangenaam is? Vervaagt het verhaal zelf lijnen van rechttoe rechtaan goed en kwaad om de gecompliceerde kwesties van het menselijk leven aan te raken?

We moeten de ergste onderwerpen goed bekijken. We moeten ze begrijpen. Obsesseren over hen kan op andere manieren sensationeel of destructief zijn, maar als we een oogje dichtknijpen, kunnen we niet nadenken over hoe we onze wereld kunnen verbeteren. Het kan geruststellend zijn om de ergste criminelen ter wereld zo te demonstreren dat ze hun menselijke kwaliteiten negeren, maar dat helpt ons niet te begrijpen wat zulke personen creëert, drijft of zelfs afschrikt. Kijken naar de mensheid in de duivels van de wereld kan zenuwachtiger zijn dan kijken naar hun slechtste kwaliteiten, en toch kan het nodig zijn om het grote geheel te zien en er iets aan te doen.

Overweeg het volgende bij het afwegen van de voor- en nadelen van fictieve afbeeldingen over de soorten mensen die we het meest vrezen: de alternatieven kunnen betekenen dat ofwel problemen aan het ene uiterste worden genegeerd of echte massa-, spree- of seriemoordenaars worden afgebeeld en ze beroemder worden een ander. Willen we echt dat zulke mensen uitkijken naar films die over zichzelf gemaakt zijn? Hoe op onze hoede we ook zijn om ze fictieve modellen te geven die met hen spreken, hoe kan het beter zijn om alleen naar de echte criminelen te kijken? De loutere mogelijkheid om nieuwsverslaggeving te krijgen of films over henzelf te zien, kan bepaalde seriële criminelen opwinden. Een paar zijn zo ver gegaan om acteurs voor te stellen waarvan zij denken dat ze hen zouden moeten uitbeelden. Door de echte schurken van het leven in de schijnwerpers te zetten, kunnen ze worden beloond en anderen worden geïnspireerd. Net zoals we speciale apparaten moeten gebruiken om veilig verduisteringen van de zon te kunnen zien, moeten we de samenleving misschien een spiegel voorhouden om haar waarheden duidelijker te zien, omdat recht in de zon staren zijn eigen risico's met zich meebrengt.

"Je verdiepen in de geest van de Joker kan op zijn zachtst gezegd verontrustend zijn ... We zijn hier om naar de menselijke natuur te kijken, maar door het filter van fictie. Ondanks voorbeelden uit de echte wereld, analyseren we karakters om ons te helpen praten over de menselijke natuur. We analyseren over het algemeen geen levende mensen of zelfs de onlangs overleden mensen. ' - Langley (2019), blz. 313, van het nawoord tot The Joker Psychology: Evil Clowns en de vrouwen die van hen houden .

Gerelateerde berichten:

• Waarom populaire cultuurpsychologie? De kracht van verhaal
• Waarom populaire cultuurpsychologie? Wat is het punt?
• "Een ander lafhartig plan" of is de media "de echte grappenmaker"?
• Aurora Judge Rules "Truth Serum" kunnen de waanzin van de verdachte testen

Langley, T. (2019). Laatste woord: Hahahahahahahahahahahahaha! In T. Langley (Ed.), The Joker psychology: Evil clowns en de vrouwen die van ze houden (blz. 312-314). New York, NY: Sterling.